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Estimada Sra. Ferrer:

Le agradezco su mensaje sobre el nuevo club de lectura juvenil. Me alegra mucho que la biblioteca ofrezca un espacio para leer en español, porque en mi escuela no tenemos muchas oportunidades de hacerlo fuera de clase.

Con respecto a sus preguntas, prefiero leer novelas de misterio y cómics. Las novelas de misterio me mantienen atento hasta la última página, y los cómics me ayudan a aprender vocabulario cotidiano gracias a los dibujos. Por ejemplo, este año leí una novela gráfica sobre una familia que emigra a otro país y me hizo pensar mucho en la historia de mis abuelos.

En cuanto al horario, podría participar los martes o los jueves a partir de las cinco de la tarde, ya que los lunes y los miércoles entreno con el equipo de fútbol.

Quisiera saber quién elegirá los libros: ¿los propondrá la biblioteca o podrán votar los participantes? También me gustaría saber qué escritores piensan invitar este año.

Quedo a la espera de su respuesta.

Atentamente,
Jorge Santini

Estimada Sra. Arriagada:

Muchas gracias por su mensaje y por la noticia de mi aceptación. Estoy muy emocionado de pasar el mes de julio en Valparaíso.

En cuanto a mis costumbres, normalmente me levanto temprano, a las seis y media, porque me gusta correr antes de ir a la escuela. Como de todo, aunque no como mariscos porque soy alérgico. Por las tardes, suelo tocar la guitarra y leer; también me encanta cocinar con mi familia los fines de semana.

Con respecto a la convivencia, espero mejorar mi español en situaciones de la vida real, como las conversaciones durante la comida. Además, quiero entender mejor la vida cotidiana chilena: qué comen las familias, cómo celebran sus fiestas y qué piensan los jóvenes de mi edad. Ojalá la familia tenga hijos adolescentes para poder compartir con ellos.

Tengo una pregunta sobre las excursiones: ¿cuánto cuestan las visitas a los viñedos y es necesario reservarlas con anticipación? También quisiera saber si la familia vive cerca de la escuela.

Quedo a la espera de su respuesta.

Atentamente,
Jorge Santini

Hoy en día, casi todos los adolescentes llevan un teléfono inteligente en el bolsillo, y muchas escuelas se preguntan si deben prohibirlo durante la jornada escolar. Aunque el celular puede ser una herramienta útil, estoy convencido de que las escuelas deben prohibir su uso durante el horario escolar, porque distrae a los estudiantes y perjudica la convivencia, y porque existen mejores maneras de aprender con la tecnología.

En primer lugar, el teléfono es una fuente constante de distracción. Según la Fuente 1, desde que el Colegio Albufera empezó a guardar los móviles en taquillas, los profesores notaron que sus alumnos participaban más en los debates y cometían menos errores en las tareas. Además, como indica la tabla de la Fuente 2, el 58 % de los estudiantes encuestados revisa las redes sociales en clase al menos una vez al día; es decir, más de la mitad de los alumnos se distrae a diario. Si la atención se interrumpe tantas veces, es muy difícil aprender de verdad.

En segundo lugar, la prohibición mejora las relaciones entre los jóvenes. En el audio, la psicóloga Marta Quiroga explica que, cuando el recreo no tiene pantallas, los chicos vuelven a conversar y a jugar juntos, y advierte que estamos criando una «generación que ya no se mira a los ojos». La Fuente 1 añade que el colegio valenciano redujo los conflictos causados por fotos compartidas sin permiso. En mi escuela, durante el almuerzo, veo a muchos compañeros sentados en silencio frente a sus pantallas, así que estoy de acuerdo con ella.

Por otro lado, es cierto que el teléfono tiene ventajas. De hecho, la Fuente 2 muestra que el 71 % de los padres considera importante poder contactar a sus hijos durante el día, y el 64 % de los estudiantes afirma que el móvil les ayuda a buscar información. Sin embargo, estos problemas tienen solución: la escuela puede permitir llamadas urgentes desde la oficina, y los alumnos pueden investigar con las computadoras del centro, como hacen en Valencia. También coincido con la psicóloga en que prohibir no es suficiente; por eso, la escuela debería ofrecer talleres sobre el uso responsable de la tecnología. No creo que sea necesario tener el celular en la mano para aprender a usarlo bien.

En conclusión, aunque los teléfonos tienen beneficios, sus efectos negativos en la atención y en la convivencia pesan más. Por todas estas razones, las escuelas deberían guardar los celulares durante la jornada y, al mismo tiempo, enseñar a sus alumnos a desconectarse. Si lo hacen, los estudiantes no solo aprenderán más, sino que también volverán a mirarse a los ojos.

Muchas escuelas buscan formar no solo buenos estudiantes, sino también buenos ciudadanos. Por eso, cabe preguntarse si el servicio comunitario debería ser un requisito para graduarse. En mi opinión, sí debería ser obligatorio, porque acerca a los jóvenes a su comunidad y crea hábitos que duran toda la vida, siempre que se organice de forma flexible.

Para empezar, el servicio obligatorio ayuda a los estudiantes a conocer la realidad de su ciudad. Según la tabla de la Fuente 2, el porcentaje de graduados de Villanueva que dice conocer bien los problemas locales pasó del 35 % al 68 % después de crearse el programa; es decir, casi se duplicó. Además, la Fuente 1 explica que gracias a los voluntarios, un comedor social pudo abrir los sábados, lo que demuestra que la comunidad también sale ganando.

En segundo lugar, la obligación puede convertirse en vocación. En el audio, Daniela cuenta que al principio estaba en contra, pero que el programa de lectura para niños le cambió la vida y que sigue participando aunque ya terminó sus horas. Los datos confirman que su caso no es único: el voluntariado un año después de graduarse aumentó del 14 % al 31 % (Fuente 2). Como afirma Daniela, si fuera voluntario, «van siempre los mismos».

Es cierto que el requisito puede ser injusto para algunos. El señor Ortega, en la Fuente 3, señala que muchos estudiantes cuidan a sus hermanos o trabajan, y la Fuente 2 indica que el 44 % de los alumnos con empleo tuvo dificultades para completar las horas. No obstante, este problema se resuelve con flexibilidad, no eliminando el programa: se podría contar el cuidado familiar como servicio o reservar horas dentro del horario escolar, como propone Daniela.

En definitiva, el servicio comunitario obligatorio beneficia tanto a los jóvenes como a la comunidad. Es necesario que las escuelas lo adapten a la situación de cada estudiante, pero vale la pena mantenerlo, porque muchos jóvenes, como Daniela, nunca habrían descubierto su vocación sin él.

Buenas tardes, señora Delgado. Mucho gusto. Me llamo Jordan y estoy en el último año de la secundaria. Quiero participar porque estudio español desde hace cuatro años y me gustaría mejorarlo viviendo con una familia. Además, me interesa mucho conocer la cultura del norte de México, especialmente la comida y la música.

Creo que me adaptaría bien porque soy una persona flexible y respetuosa. En mi casa somos cinco, así que estoy acostumbrado a compartir y a ayudar con las tareas; por ejemplo, siempre pongo la mesa y lavo los platos. Además, trataría de observar y preguntar antes de hacer algo diferente.

Si me sintiera triste, primero hablaría con mi familia anfitriona, porque creo que es importante ser honesto. También llamaría a mis padres una vez por semana, pero no todos los días, para no aislarme. Y buscaría actividades en la escuela, como un equipo de fútbol, para conocer a otros jóvenes.

Me encantaría preparar una presentación sobre el Día de Acción de Gracias en mi comunidad. Podría cocinar un pastel de calabaza con mi familia anfitriona y explicar por qué esa celebración es importante para nosotros. También podría enseñarles algunos juegos típicos a los niños del barrio.

Sí, una pregunta: ¿cuándo sabré si me han aceptado en el programa? Muchas gracias por su tiempo, señora Delgado. Ha sido un placer hablar con usted y espero tener noticias suyas pronto. Que tenga una buena tarde.

Buenos días, señor Ramírez. Gracias por invitarme. Entiendo la preocupación de la escuela, pero no creo que sea justo prohibir los celulares durante todo el día. En el almuerzo, por ejemplo, muchos estudiantes los usan para hablar con sus familias o para organizar sus actividades.

Sí, lo he visto. En mi clase de historia, algunos compañeros miran Instagram cuando el profesor habla, y después no saben qué tarea hay. Es un problema real. Sin embargo, pienso que el problema no es el teléfono, sino cómo lo usamos.

Le sugiero que cada salón tenga una caja donde dejemos los celulares al entrar a clase. Así no hay distracciones durante la lección, pero podemos usarlos en el almuerzo. También sería útil que los profesores nos enseñaran a usar el teléfono para investigar.

Me parece una preocupación muy lógica. Si hubiera una emergencia, los padres querrían hablar con sus hijos inmediatamente. Por eso creo que una prohibición total sería un error. Con la caja en el salón, los estudiantes podrían recuperar el teléfono rápidamente si fuera necesario.

No hay de qué, señor Ramírez. Ha sido un placer hablar con usted. Si quiere, puedo hacer una encuesta entre los estudiantes para conocer más opiniones antes de la reunión. Que tenga un buen día.

¡Hola, Diego! Muy bien, ¿y tú? ¡Qué emoción! Me alegra mucho que Valeria celebre sus quince años con toda la familia. No te he visto desde la boda de mi hermana, así que claro que voy a intentar ir. ¿En qué fecha exactamente?

¡Claro que te ayudo! Podríamos empezar con música tradicional, como mariachi, para los abuelos, y después poner reguetón y pop para los jóvenes. Te propongo que hagamos una lista juntos esta semana por videollamada. ¿Qué te parece el jueves?

En mi comunidad no es tan común, pero algunas familias celebran el “sweet sixteen”, una fiesta cuando una chica cumple dieciséis años. No hay vals ni chambelanes, pero sí hay pastel, baile y muchos amigos. Creo que la quinceañera es más familiar y más tradicional.

Si yo estuviera en el lugar de tus tíos, hablaría con Valeria para buscar un vestido más barato, o tal vez alquilar uno. También toda la familia podría contribuir un poco, como un regalo. Lo importante es que ella esté contenta, no el precio del vestido.

¡Buena suerte con el fútbol! Voy a hablar con mis papás esta noche sobre los boletos de avión y te escribo mañana. Mándale un abrazo a Valeria de mi parte. ¡Nos vemos en abril, primo!

Hoy voy a comparar cómo se celebra el paso a la edad adulta en mi comunidad, en Ohio, y en México. En los dos lugares hay una fiesta importante, pero en México la celebración es de toda la familia extendida, mientras que en mi comunidad es más personal.

En mi comunidad, muchas chicas y chicos celebran los dieciséis años con una fiesta, el sweet sixteen, o simplemente sacan la licencia de conducir, que es un símbolo de independencia. También la graduación de la escuela secundaria es un momento muy importante. Esto refleja que en mi comunidad ser adulto significa sobre todo ser independiente: manejar, trabajar, irse a la universidad.

En México, en cambio, muchas familias celebran la quinceañera cuando una chica cumple quince años. A menudo empieza con una misa, y después hay una gran fiesta con comida, música y baile. La quinceañera baila un vals con su padre y con sus chambelanes. Los padrinos y las madrinas ayudan a pagar cosas como el pastel o el vestido. Esto demuestra que la celebración no es solo de la chica, sino de toda la comunidad, y que la fe y la familia tienen un papel central.

Al igual que el sweet sixteen, la quinceañera marca el final de la niñez con una fiesta. Sin embargo, a diferencia de mi comunidad, donde los padres normalmente pagan todo, en México muchas personas participan y ayudan. Para las familias mexicanas es importante que todos estén presentes.

En conclusión, las dos culturas celebran el paso a la edad adulta, pero una destaca la independencia y la otra destaca la comunidad. Gracias.

Hoy les voy a hablar del impacto de la tecnología en la educación en mi comunidad y en Uruguay. En los dos lugares los estudiantes usan computadoras, pero en Uruguay el acceso se ha convertido en un derecho nacional, mientras que en mi comunidad depende mucho del distrito escolar.

En mi escuela, cada estudiante recibe una computadora portátil del distrito. Hacemos las tareas en línea y nos comunicamos con los profesores por una plataforma. Pero tengo primos en otro condado donde las escuelas tienen menos dinero y solo hay computadoras en la biblioteca. Además, algunas familias no tienen buen internet en casa. Esto refleja que en mi país la educación depende mucho de los recursos locales.

En Uruguay, en cambio, el gobierno creó el Plan Ceibal en 2007. Con este programa, cada niño y cada maestro de la escuela pública recibió una computadora portátil gratis, y las escuelas recibieron conexión a internet. Según lo que he leído, hoy el plan también ofrece clases de inglés a distancia y actividades de robótica. Esto demuestra que en Uruguay la tecnología se ve como una herramienta para la igualdad: la idea es que un niño del campo tenga las mismas oportunidades que uno de Montevideo.

Tanto en mi comunidad como en Uruguay, la tecnología ha cambiado la manera de aprender. La mayor diferencia es que en Uruguay el acceso es igual para todos, mientras que aquí cambia de un distrito a otro. Si mi estado tuviera un programa como el Plan Ceibal, la brecha digital sería mucho más pequeña.

En conclusión, la tecnología tiene un gran impacto en las dos comunidades, pero Uruguay la usa conscientemente para reducir la desigualdad. Gracias.

Hoy voy a hablar sobre la importancia de las artesanías tradicionales en mi comunidad y entre el pueblo guna de Panamá. En mi comunidad la artesanía es sobre todo un pasatiempo, mientras que para los guna es una parte de su identidad que se lleva todos los días.

En mi comunidad, en Pensilvania, existe una tradición de hacer colchas o quilts. Mi abuela hace colchas y las regala cuando nace un bebé en la familia. También se venden en ferias. Sin embargo, pocas personas jóvenes saben hacerlas. Esto refleja que la artesanía se valora como un recuerdo del pasado y un regalo especial, pero ya no forma parte de la vida diaria.

En Panamá, las mujeres del pueblo guna hacen molas. Una mola es un panel de tela con varias capas de colores que se cortan y se cosen a mano para formar dibujos geométricos o de animales. Las mujeres guna llevan las molas en la blusa, como parte de su ropa tradicional, y también las venden a los turistas. Según lo que estudiamos en clase, hacer una mola puede tomar semanas. Esto demuestra que para los guna la belleza está unida a la tradición y que la ropa expresa su identidad indígena.

Al igual que las colchas de mi abuela, las molas se hacen a mano con mucho tiempo y paciencia, y cuentan algo de la cultura. A diferencia de las colchas, las molas se usan todos los días, así que la tradición sigue muy viva. Es importante que las comunidades protejan estas artesanías para que las nuevas generaciones las conozcan.

En conclusión, en las dos culturas la artesanía conecta a las personas con su historia, pero para los guna es también una forma de mostrar quiénes son. Gracias.

Hoy voy a comparar el papel del deporte en la vida social de mi comunidad y en Buenos Aires, Argentina. En los dos lugares el deporte reúne a la gente, pero en mi comunidad está unido a la escuela, mientras que en Buenos Aires está unido al barrio y a la familia.

En mi pueblo de Nebraska, el evento más importante del otoño es el partido de fútbol americano de la escuela secundaria los viernes por la noche. Van los estudiantes, los padres, los abuelos y hasta personas que ya no tienen hijos en la escuela. Hay banda de música y venta de comida para recaudar dinero. Esto refleja que la escuela es el centro de la comunidad y que el deporte crea orgullo local.

En Buenos Aires, en cambio, la pasión es el fútbol, y la identidad está en el club. Por ejemplo, Boca Juniors y River Plate son dos clubes rivales, y ser de uno o de otro se hereda muchas veces de los padres. Los clubes de barrio también tienen gimnasios y actividades para niños. Cuando Argentina ganó el Mundial en 2022, millones de personas salieron a celebrar a las calles. Esto demuestra que el fútbol es parte de la identidad personal, familiar y nacional, y que une a personas de clases sociales muy distintas.

Al igual que en mi pueblo, en Buenos Aires el deporte es una excusa para reunirse. Sin embargo, la mayor diferencia es que en mi comunidad uno deja de ser «de su equipo» cuando termina la escuela, mientras que en Argentina la gente es de su club toda la vida.

En conclusión, el deporte tiene un papel social enorme en ambas comunidades, pero en Argentina forma parte de quién eres para siempre. Muchas gracias.

Hoy voy a comparar cómo mi comunidad y Costa Rica enfrentan el reto de producir energía sostenible. Costa Rica ha convertido la energía limpia en un proyecto nacional, mientras que en mi comunidad los cambios son más lentos y dependen de cada familia o empresa.

En mi comunidad, en Arizona, tenemos mucho sol, y cada vez más casas tienen paneles solares en el techo. Sin embargo, una gran parte de la electricidad todavía viene del gas natural. Instalar paneles es caro, así que muchas familias no pueden hacerlo. Esto refleja que aquí la sostenibilidad depende mucho de la decisión y del dinero de cada persona.

En Costa Rica, en cambio, casi toda la electricidad viene de fuentes renovables: sobre todo de los ríos, con centrales hidroeléctricas, pero también de la energía geotérmica de los volcanes y del viento. Además, el país ha recuperado muchos bosques pagando a los propietarios que los conservan. Según lo que he estudiado, la naturaleza es una parte muy importante de la identidad costarricense, y por eso atrae a tantos ecoturistas. Esto demuestra que en Costa Rica cuidar el medio ambiente se ve como un orgullo nacional y como un buen negocio.

Tanto en Arizona como en Costa Rica se aprovechan los recursos naturales: el sol aquí y el agua allá. Sin embargo, a diferencia de mi comunidad, Costa Rica tomó decisiones colectivas hace décadas. Es necesario que mi estado invierta más en energía solar pública si quiere seguir ese ejemplo.

En conclusión, las dos comunidades tienen recursos para una energía limpia, pero Costa Rica la ha convertido en parte de su identidad. Gracias.

Hoy voy a hablar del papel del idioma en la identidad de mi comunidad y en Paraguay. En los dos lugares se habla más de un idioma, pero en Paraguay el bilingüismo es un símbolo de toda la nación, mientras que en mi comunidad a veces divide a las personas.

En mi comunidad, en California, muchas familias hablan español en casa y inglés en la escuela. Mis amigos cambian de idioma según con quién hablan, y a veces mezclan los dos, en espanglish. Para algunos, hablar español es un orgullo; otros sienten que deben hablar solo inglés para tener éxito. Esto refleja que el idioma está unido a la identidad, pero también a la presión de integrarse.

En Paraguay, en cambio, el guaraní es una lengua indígena que habla la mayoría de la población, no solo los pueblos indígenas. Desde la Constitución de 1992, el guaraní y el castellano son idiomas oficiales. Hay radio y música en guaraní, se enseña en las escuelas y en la calle la gente mezcla los dos idiomas, algo que se llama «jopara». Esto demuestra que en Paraguay la lengua indígena es parte de la identidad nacional, algo muy poco común en América.

Al igual que mis amigos en California, los paraguayos mezclan dos idiomas en la vida diaria. Sin embargo, a diferencia de mi comunidad, en Paraguay el gobierno reconoce oficialmente los dos idiomas. Ojalá que en mi comunidad el bilingüismo se viera siempre como una riqueza y no como un problema.

En conclusión, en las dos comunidades el idioma forma parte de quiénes somos, pero en Paraguay esa identidad bilingüe es de todo el país. Gracias.